五六千年前，湖南人浙江人难道有联系

　　湖南白陶和良渚玉器上的图案怎么那么相似？杭州的一场学术研讨会在讨论

　　我们无法想象东北的红山文化与长江流域的凌家滩文化有什么关系，但考古发现，两个地方同时发现了形象一样的玉人。

　　没有朋友圈，没有交通工具、通讯设备的年代，相隔千里之外，穿越千年的古人之间，文化、精神交流是怎么展开的？

　　这是萧山跨湖桥遗址博物馆正在进行的一个新展览——湖南出土史前白陶，想要探讨的问题。

　　其实，这是和第九届跨湖桥文化学术研讨会配套的展览。10月12日，研讨会在萧山举行，全国各地来了100多位专家，主题是“中国早期美术与信仰在人类文明史中的地位和价值”。

　　在距今7500～5500年，湖南人和浙江人之间，有没有神交，有过某种深刻的精神信仰交流，甚至文化传承吗？

　　对密集的热爱

　　湖南人超过浙江人

　　距今7500年前，湖南的环洞庭湖平原及湘江、沅水中上游地区，出现了最早的白陶，并形成区域传统，延续时间长达2000年，是中国南方史前白陶的起源地。

　　今天白陶的分布主要局限在湖南境内，南北斜跨不到600公里，算是聚集形的，但是，它的传播力非常广，至少有三个方向，西北到陕南，东南抵达珠江口，而向东的传播很清晰，沿着长江干流直达太湖流域的东侧。

　　1980年，浙江桐乡罗家角遗址发现了白陶，这次展览中也能看到几块残片。当时，考古学家牟永抗先生马上意识到，这就是湖南白陶。

　　它是如何辗转了上千公里，到达太湖流域的腹地的？

　　河姆渡遗址早期也曾经出土过几片白底黑褐彩的彩陶片，浙江省文物考古研究所所长刘斌说，器形、图案都有些说不清道不明，“这种崇尚白底，又极尽繁缛地表达图案的手法，和白陶的风格十分贴近。”

　　极尽繁缛——这个形容词不是随便用的，在跨湖桥博物馆逛一圈，你就能深刻感受到这种美。

　　湖南白陶，顾名思义，白，专业说法是氧化铁含量低，才会产生漂亮的白色。

　　在展厅，你会感觉到一种极简高冷的白。但是再仔细一看，你会联想到良渚玉器，器形很规整，没有古里古怪的样子，上面也有着极尽繁复的纹饰。

　　良渚玉器刻纹，1毫米中至少还要刻3根以上的线，而从白陶上看，湖南人对密集的热爱，程度还要严重。

　　比如陶器口沿、腹部上能看到密密麻麻的指甲纹，锯齿纹，一点点连缀起来戳刻的戳印点，蓖点装饰技法，精细而饱满。而湖南美术工作者使用的工具，是有几何形小凸点的戳具，还有贝壳边。

　　似曾相识的

　　太阳纹和八角星

　　刚才说的图案，还不是湖南人艺术审美的体现，真正体现艺术想象力的，是这些反复出现在白陶上的具象的图案化纹饰，最多的就是太阳、八角星、神鸟、神兽等以及其他特殊图像。

　　湖南白陶距今7500－5500年，这个时间段，也是我们河姆渡文化的早期年代，也近似跨湖桥遗址陶器年代。

　　浙江上山、跨湖桥、罗家角等遗址，确实发现了湖南洞庭湖地区白陶的诸多同时期文化元素。比如，跨湖桥文化彩陶上的太阳纹，跟湖南白陶的太阳纹非常像，这次展览中也能看到同框PK。

　　还有八角星。

　　江苏苏州澄湖遗址出土的良渚文化的贯耳壶上，刻着“一句话”，可视为良渚文化的原始文字（如今在良渚博物院可以看到对它的介绍），一共有5个文字，其中打头的就是八角星。

　　然而，最早创造八角星图像的，就是湖南人。

　　湖南史前白陶当然不是实用的生活用品，你应该猜到这些纹饰和人们的信仰、精神寄托有关。

　　湖南省文物考古研究所研究员尹检顺说，比如太阳纹，远古人望着太阳在天空中朝升夕落，在经年累月的观察中，产生了万物生长与太阳有关的原始认知，因而对太阳抱有敬畏崇拜之情。

　　所以，史前白陶和彩陶、玉器一样，与人们从事神灵崇拜、祭祀等礼仪活动有关，是祭器，也是艺术神器，跨湖桥遗址博物馆馆长吴健认为，“堪称史上最早的礼器”。

　　中国史前艺术

　　有三次高峰

　　在这些图案中，有一张“脸”在湖南白陶上出现频率高，而且有点诡异。

　　这张獠牙兽面图，是湖南人在艺术表达中最突出，也最复杂的LOGO。

　　比如一只湖南高庙遗址出土的陶圈足钵的腹部，清晰可见一组双目、獠牙，还有吐舌头及双重圆圈构成的兽面纹，经常和鸟的形象组合，有时候，獠牙和身子还会被省略，方向明用卡通的方式画出了各种形式，他概括为：身子上长着獠牙的神鸟（凤）。

　　獠牙、神鸟，种种元素，又很容易让我们联想到贯穿了良渚人权力与信仰的神秘图纹——“神徽”。

　　那么，能不能说这些早期信仰图案的源头就是湖南白陶？

　　“跨时代、跨区域，还跨谱系，这样的文化元素是很难直接比对的。但要说两者全无关联，又很难令人信服。”刘斌说，良渚统一信仰“神徽”的出现，与白陶未必有直接的联系，但它接受的思想很可能是从河姆渡文化中沉淀下来的，这就又与白陶间接的发生了关联。

　　“湖南白陶与庙底沟彩陶、良渚玉器一样，完全称得起艺术高峰的赞誉。我们通过良渚人的演绎，可以间接了解白陶上那种诡异的高台、飞鸟与尖牙，一个由湖南史前土著先民们构筑的神的世界。”刘斌说。

　　说到这里，有一个知识点我们现在可以补上了，而且足够有说服力：中国史前艺术有三次高峰，离我们最近的是良渚文化的玉器，再往前是庙底沟文化彩陶，而目前所知最早的一次艺术高峰，就是七千年前的湖南高庙文化白陶。

　　所以，这是一种文化的共通性，湖南省文物考古研究所所长郭伟民的话，解读了这个问题。

　　“日月天地云气，演化为阴阳五行，这些中国最基本的宇宙观，都可以在古老的新石器文化中找到根源，并与史前白陶所表达的图像意蕴多有相似之处。”

　　通俗点说，中国人的生命观、世界观、宇宙观有一种传承，这些共通的观念在白陶上有体现，同样在跨湖桥文化上有体现，良渚文化也是如此。方向明说，比如琮就是世界观的体现，一个宇宙观的模型，“不同地方的自然环境、经济模式不一样，产生出来的艺术形式可能有所区别，但本质上差不多。”记者 马黎 通讯员 杨琳惜