德安县锣鼓太公戏历史渊源及基本内容

　　国家旅游地理2月26日讯　公元968年的北宋乾德年间，京都汴梁开封府有潘氏三兄弟：淳美(中书太师、武惠王)、淳骞(晋平王骞公)、淳琳(鲁惠候琳公)(见《潘氏宗谱》首像图)，在朝庭任职。晋平王骞公被派往江州(即今九江)做官，在德安一带率其子孙领兵剿匪，驱赶野兽，开荒种粮，为民造福。江州数县百姓感恩戴德，便把潘家的祖先—--唐代护国法师潘太公敬以为神，建祠立庙，永镇地方，除暴安良，纳吉消灾。同时潘氏带来了都城开封府勾栏瓦肆中的歌舞杂剧花棚会也在民间广为流传，称作花棚会，当地人称为锣鼓太公戏，也叫潘太公游春。

　　每于元春正月初一至元宵十五，德安县桂、胡、李、陶四大家族十二个村庄都要举行花棚会，通宵尽日，喜炮连天。白天祭祀游春，环村逐疫，送福千家;晚上演剧聚乐，歌舞安康，庆祝平安。这种太公戏包括杖头傀儡与面具化妆两种表演。
 

　　1981年，德安县文化部门在采风民歌时到吴山乡樟树杨柳、竹蓬桂村，根据原公社党委副书记桂由煌(已故)和老农桂大财(已故)、桂训门等同志的口头叙述首次整理出了德安锣鼓太公戏，因其中有戴面具表演，故而把它作为傩舞上报于省、市文化主管部门，曾误定为“布帐傩”。
 

　　1984年，县文化馆将其中的《捉蛇》等节目作了记录与排演，并雕刻、制作了傀儡菩萨、木质面具和各式道具共54件，于1985年，在县内演出。
 

　　1986年，江西省文化厅、江西省群艺馆、江西省音乐、舞蹈家协会联合派出了摄像组，在吴山乡进行全剧表演录像。
 

　　2008年，德安县成立了“非物质文化遗产保护中心”，组织老艺人开始对锣鼓太公戏进行全面系统的抢救、挖掘、搜集、整理和研究。广泛利用展览、交流、晚会、文化艺术节等多种形式组织农民剧团多次演出，深受广大人民群众的热烈欢迎。

　　德安县锣鼓太公戏基本内容
 

　　白天游春的基本内容是：
 

　　正月大年初一凌晨，白天家家洗澡净身，吃过早饭，便进入祖堂开始请出潘太公等列位名神行锣游春，十二个姓氏，十二个村庄，每天一村，每到一个地，迎春送福的村民燃烛放炮，杀猪设案以示热情迎接。游春队伍走在最前面的是令旗，令旗红布黄字，以示国泰民安、百业兴旺;紧接着的就是笛、鼓、锣三种乐器组成的乐队一路吹奏，随后即是潘太公、柳七娘子、药王、唐王李世民、二太(太尉)、三佰公(徐茂公)、头太(太尉)等七位傀儡高高举起，呼啸而行，百姓们簇拥在后，浩浩荡荡。七位傀儡执掌者边走边唸诵词，驱邪逐厄。到月十六至十八日集中在场院上进行“穿旗”表演，意为“收兵”，仪式隆重热烈，非常好看。
 

　　白天游春要到每家中去唸诵词，一共有八个内容，称为八个保断：
 

　　⑴起神;⑵田太公长保断;⑶三佰公公保断;⑷三佰公公长保断;(5)望门保断;(6)进门保断;(7)敬果酒;(8)出门保断;
 

　　晚上做戏的基本内容是：
 

　　主要是傀儡歌舞和假面表演。
 

　　1、演出形式
 

　　在祖堂内拉起一块蓝色的布帐作为表演区域，当地称布帐为“花棚”。 “花棚”上杖头傀儡。一晚演出九个节目，一个节目为一个断本或一段，每个段本大约十分钟左右。人物上棚前先由表演者合念一段诵词，再在锣、鼓、笛三乐器的音乐伴奏下进行节目表演，棚上的傀儡表演，由一两个演员分别用左手撑杖头傀儡，右手握着傀儡的两膀在布帐内左右摇摆，翩翩起舞。棚下的假面表演由演员带着面具随着剧情在布帐的中间出入，或舞刀剑或翻杠踏撬，或跳或表演，但都不开口，其唱念全由场外一个叫“参军”的人物代唱念。
 

　　2、断本
 

　　锣鼓太公戏全棚19个断本，这种断本的称呼与宋金杂剧的称谓相同，与宋代《武林旧事》“大小傀儡”杂剧舞队节目相对照，几乎一致。
 

　　19个断本为：
 

　　⑴开山保断。⑵走马上棚;⑶城隍社令;⑷大鬼出棚;

　　⑸小鬼上棚;⑹春四上棚(春四将军); ⑺将军上棚;

　　⑻跷脚秀才;⑼上棚捉虱;⑽和尚小娘;⑾舍人上棚;

　　⑿张令公上棚;⒀柳七娘子;⒁下棚捉蛇;⒂田三上棚;

　　⒃太尉上棚;⒄乐王帝主;⒅赵公上棚;⒆勾棚
 

　　3、音乐
 

　　锣鼓太公戏乐器有三种，一面锣、一面鼓、一根竹笛。乐手称鼓乐郎吹奏音乐《柳七娘子游春》曲调为主旋律：| 3535 66 5·3 |,贯穿于表演的全过程。一个断本一首曲，幽幽咽咽，悠远而古朴。