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北京红螺寺文化长廊彩绘
2013-02-22 11:21    国家旅游地理网
    国家旅游地理2月22日讯  坐落在“御竹林”东侧的“红螺寺文化长廊”长350 延米,建筑面积4000平方米,设有戏台和小广场。复建的“红螺寺文化长廊”为仿古式建筑,灰墙红窗、雕梁画栋,与景区建筑风格相得益彰,体现了深厚的文化内涵。“红螺寺文化长廊”展出了红螺寺诗词楹联、风光图片、影视资料、文物拓片等内容。其中“红螺寺文化长廊”的彩绘图案,集中表现了红螺寺景区“千年古刹 皇家寺院 佛家苑林”的内涵特点。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之再修:
 
 
    历经千年沧桑的红螺寺,几度遭受重创。解放后一度被易为学校,寺庙的核心建筑大雄宝殿于1972年被拆毁,集中存放在殿内的大量文物、法器、佛经等尽数丢失,文物保护区大部分建筑也因年久失修而破旧不堪。
 
    红螺寺景区从1990年开始进行保护性的开发建设,逐步修复修缮了殿堂、罗汉园、观音寺等,开辟了旅游线路,大量植树栽花绿化美化环境,不断增加完善旅游配套设施,同时还投巨资在红螺山西侧复建了“山西庵”、“三皇庙”、“朝阳寺”、“天溪庵”、“圣泉山观音寺”等五处红螺寺下院,并融入了“儒、道”等中国传统文化,使红螺寺佛教文化有了补充和延伸,“佛、儒、道”三教合一形成了红螺山红螺寺地区独具特色的文化旅游内涵。经过十五年的不懈努力和倾力打造,红螺寺现已发展成为一处集人文自然景观、休闲度假于一体的综合性的国家4A级景区,是北京市著名的旅游风景名胜区。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之拜红螺:
 
 
    清末慈禧太后也曾朝拜过红螺寺,对红螺寺神奇的“竹林”、“古银杏”和大殿后的“藤缠松”景观赞不绝口。在寺南的青龙山观看寺庙全景时,发现红螺寺群山环抱、藏风聚气、祥云笼罩,是一处风水宝地。慈禧太后许愿希望香火旺盛的红螺寺能保佑大清江山,并重赏了红螺寺。慈禧写了“福”、“寿”两个大字,挂于寺院东跨院的客堂,回宫后不久又差人送来了“四扇玉屏风”、“九曲莲花灯”两件重宝,玉屏风摆在了客厅里,莲花灯挂于大雄宝殿内正中的释迦牟尼像前。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之行善事:
 
 
    清嘉庆年间,际醒大师在红螺寺创建净土道场,弘扬佛法,救世度人。大师苦心经营勤俭持寺,募置大量土地为永久之计,创造并实行了“福田制”这一善举。
当时红螺寺共拥有约360顷的田地,把这些田地以低廉的租金交给农民耕种,红螺寺用收取的廉价租金除部份供自用外,其余的均用于为百姓做善事。在实行“福田制”之外,还在寺内设“舍粥场”赈济孤贫;每年腊月二十五为附近穷苦百姓送包饺子的白面;开设药房炮制观音普济丹,舍药救人。“舍粥、关面、施药”三件善事也形成制度,并长期坚持下来。红螺寺“福田制”和“三善事”等善举的实施,维护了一方平安,造福了一方百姓。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之净土宗:
 
 
    从东晋到民国时期,我国佛教净土宗共出现十三代祖师,而最后两位祖师均与红螺寺有缘。
 
    第十二代际醒祖师,在红螺寺创建净土道场,讲经说法,四方学者云集,红螺寺成为僧人参学佛法的进修学校,使红螺寺道场香火旺盛,世称“净土门庭首推红螺焉”;第十三代印光祖师,因闻红螺寺为专修净土的道场,在清光绪十二年(公元1886年)从湖北竹溪莲花寺千里迢迢来红螺寺求习净土。在慕莲法师的帮助下追寻彻悟醒公祖师遗迹、遗训,一心学佛,深入研究红螺寺念佛法门,净业大进,六年后往普陀山法雨寺继续深研佛法,并对众开示,弘扬净土法门,世有“南有普陀,北有红螺”之说。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之固庙产:
 
 
    清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产,在大雄宝殿前设立了“四至石碑”,碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之观新竹:
 
 
    康熙三十二年(公元1694年),康熙帝圣驾红螺寺降香,在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。后怀柔知县吴景果写诗《竹下作》:“……六百一十有三杆,特令中官记其数……”反映了康熙皇帝赏竹时的情景。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之题匾额:
 
 
    清摄政王多尔衮为保大清江山永固,朝拜红螺寺后亲笔题匾《大光明藏》并挂于大雄宝殿。后匾额随大殿拆毁而遗失。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之传佛音:
 
 
    明熹宗皇帝朱由校于天启五年(公元1626年)赐红螺寺一口“天启大铜钟”, 至今已有着370多年的历史,现存放于红螺寺大雄宝殿内。
 
    大铜钟上镌刻皇帝敕赐的钟铭为:
 
    堂堂神器,精练质钢。
    巍乎法相,赫赫声扬。
    音间天地,律合阴阳。
    四方维则,和鸣锵锵。
    晨昏是赖,朝礼未秧。
    镇护神京,永奠安康。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之现瑞祥:
 
 
    明正统年间,皇帝英宗朱祁镇来寺降香,在看到佛顶放光后,认为是护国赐福的祥瑞之像,龙颜大悦,特亲笔赐“护国资福禅寺”的寺名,现此名仍刻于红螺寺山门上。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之为成婚:
 
 
    明英宗正统二年(公元1437年),英宗的大姐顺德长公主大婚,皇室为成婚大礼大修佛事,出资重修了红螺寺。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之修佛学:
 
 
    因为红螺寺是北方佛教的发祥地,是十方常住寺,同时还是云游僧人学习进修佛学知识的寺院,使得来这里学习的僧人非常多,所以在红螺寺西侧的甘涧峪沟内建有寺庙群,号称“二十四庙七十二庵”,都是红螺寺所管辖的下院。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之修寺院:
 
 
    元代的云山禅师是主持皇室祠庙大圣安寺的高僧,经常受到皇帝的召见和请教,云山当时还领有荣禄大夫大司空的官衔,是皇上的政治顾问,常解答皇帝对有关时政的咨询。
在元至正十二年(公元1352年),皇上恩准云山大师归老红螺寺。云山大师到红螺寺后用累朝所赐金银珍宝,又向社会募集部分银两,再次修缮了红螺寺。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之保寺院:
 
 
    在元代成吉思汗时期,为保护红螺寺,以法典《大扎撒》为依据,发布镌刻“榜示碑”并安放于寺庙山门墙上。“榜示碑”概述了红螺寺本系皇家寺院,是为皇室祈寿祈福的地方,各色人等不得对本寺非理搔扰,并确定了寺庙的界限和土地树木等,不得侵占、砍伐。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之扩影响:
 
 
    金世宗完颜雍在金大定二年(公元1162年),将当时皇室最权威的大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持,以示金朝皇恩浩荡,金皇统治如佛之慈悲。
佛觉禅师在红螺寺讲学多年,法席盛大。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之拨库银:
 
 
    大唐初年唐太宗李世民根据《中庸·哀公问政》中“柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之”的寓意,对少数民族的政策上实行“怀柔政策”,使其归附自己,这是自汉代以来首次将“以战为主”改为“以和为主”的政策。
在李世民的恩允下,北方少数民族靺鞨族8000多人,内迁到怀柔桃谷山定居。唐皇朝拨款,将红螺寺进行了大规模扩建,希望红螺寺能为皇室社稷降祥赐福,以求国泰民安,民族和谐,天下统一。
 
    红螺寺景区文化长廊彩绘之显神灵:
 
 
后赵皇帝石勒死后,红螺山地区一状如虎形的石头夜间放光显灵.其侄儿石虎便借此大做文章说“此乃天意,这是上天在昭示我石虎为天子”就这样心安理德的当上了皇帝。
 
    红螺寺文化长廊彩绘之西域僧:
 
 
    红螺寺的开山鼻祖佛图澄,是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载,他是一位精通咒术、了悟禅机,能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年,佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地,二十余年无果。东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城(现怀柔地区),发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟,下有佛祖成道时“触地印”瑞像,此山暗契圣教,瑞显佛仪,恰合他感梦之境,于当年创建此寺,起名“大明寺”,即现在的红螺寺。
来源:中国假期网   作者:  编辑: 孟秀
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