印象云南：玉溪米线节的来历

　　国家旅游地理2月22日讯   玉溪米线节至今已有数百年的历史，是玉溪人民的传统风俗节日。
 

　　玉溪米线节源于对土主神的崇祀。(康熙)《新兴洲志·典礼·群祀》条下有“土主庙，在州北十里土主屯。主西北及东方水利。岁自元日至二月望日巡游城乡，以次迎赛。西南不及水利者不祭……长老传明黔国公征麓川，神灵显赞功，重构华宇，题‘赞陀屈哆大德尊者’木主，至今存云。一在研和，称大黑天神……”的叙述，可知，土主是专管一方水利的地方神。
 

　　玉溪原名新兴州，由普舍、休纳、研和三县合并而成，因此，原先各县都有土主。再因地理环境、山脉水系、信仰等方面的差异，又产生了另一位同样是掌管水利的地方神——真武(亦名玄武，俗称披发祖师)。
 

　　米线节的形成是从玉溪土主神的总代表土主庙普贯通三春出巡起始的。
 

　　古时候，新兴坝子森林幽深，灌木丛生，河流纵横，人烟稀少，遍地土丘洼地，斑茅杂草丛生，豺狼豹子横行。有一年夏季，新兴坝子连降七天七夜暴雨，冲毁农田，淹倒房屋，百姓无家可归，衣食无着，苦不堪言。修纳土城官府里管理水利的官员普贯通(百姓昵称其为“阿普”)丢下双亲儿女，带领百姓兴修水利，疏浚河道，修沟筑堤，开山造田，补栽补种，战胜了灾害。经过三年的治理，新兴州成了旱涝保收、人畜兴旺的坝子，百姓过上了丰衣足食、安居乐业的日子。但是，由于阿普为民众日夜操劳，终因积劳成疾而过早离开了人世。
 

　　人们认为阿普是上天派来修纳主管土地的神，把他尊称为“守护神”、“土地神”、“土主老爷”。以后，汉族逐渐从江南移居云南，人们没有忘记这位土主神治水的功绩，为永远纪念他，大家捐钱出力，建盖土主庙，并为他雕刻木像供奉。有一年，春暖花开的时节，土主庙落成，各村民众齐集土主庙做会，杀猪宰鸡，捐钱凑米，大摆宴席，以示庆祝。这天，土主庙人山人海，好不热闹。席面上除传统的酥烧八大碗外，最醒目的就是米线，(左火右巴)肉米线、杂酱米线、焖肉米线、鳝鱼米线、肘子米线、凉米线……应有尽有。一位准备应举的贡生见此情景有感而发道：“今天有如说是做会，倒不如说是过节。”旁边人问：“过什么节?”贡生抬起一碗米线说：“过米线节。”众人异口同声地说：“好!”接着有人建议：“土主治水，为民造福，功在千秋。为让新兴州的老百姓都能一睹土主尊容和进行拜祭，应当由每个村屯每年轮流把土主神请去供奉一天，了却各村百姓的心愿。”此说马上得到大家拥护。经各村相商，确定了出巡路线，并制作一乘神轿和两块书有“兴修水利，泽润民生”的执事牌供各村接送土主时使用，以示后人要兴修水利，造福人民。从次年大年初一开始，各村按商定的时间和路线轮流迎请土主，经128个村屯，至二月二十五日归殿。
 

　　此例一开，周围各地纷纷效仿，亦请当地的土主、祖师出巡过米线节。这样，每年从正月初一起至三月二十日止，全州共有七堂土主、十堂祖师分别出巡城乡421个村屯、街道，再加四山四十九寨祭龙日的米线节，共有470个村、屯、寨过节(内有重叠交叉)，历时81天，形成规模最大、历史最长的全民性风俗节日。
 

　　新兴州的米线节，从元世祖至元十三年(1276年)设新兴州算起，已有700多年的历史了。与其说米线节是人们对先人的崇拜，倒不如说是对风调雨顺、国泰民安的祈盼。
 

　　随着社会的变革、人类历史的发展、人民生活的改善，玉溪米线节的方式也逐步变得更加丰富多彩、健康和谐。
 

　　现在，人们把米线节称为“团圆节”、“丰收节”或“斗糠节”。每逢米线节，各家都把女儿女婿接来，邀请亲朋好友欢聚一堂，交流科技信息，畅谈致富经验，尽享友谊的欢悦和天伦之乐。人们沐浴着春光，享受着大自然的恩赐，载歌载舞，唱灯演戏，祈祷来年人寿年丰、吉祥如意。